النقاط الست لكسب قلب المرأة

اخي منسدح بالصاله
شكلك آكل عجرى منها لين انسدحت بالصاله
او انك منسدح بصالة البيت وغاثها تقول كلمه حلوه وتتبعها 60عجرى لا ياخوي
فكها من نقاطك الست وهي بالف سعادة

وبعدين السعاده في العشرة والعشرة حد من حدود الله
والله اللى جابها لك وبوها مايستاهل اللعنه
ان لم تزد على حدود الله فأتبعها كفاية للسعادة

إقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انساااان
اخي منسدح بالصاله
شكلك آكل عجرى منها لين انسدحت بالصاله
او انك منسدح بصالة البيت وغاثها تقول كلمه حلوه وتتبعها 60عجرى لا ياخوي
فكها من نقاطك الست وهي بالف سعادة

وبعدين السعاده في العشرة والعشرة حد من حدود الله
والله اللى جابها لك وبوها مايستاهل اللعنه
ان لم تزد على حدود الله فأتبعها كفاية للسعادة





هههههههههههههههههههه

لا والله ياخوي للحين مااكلنا عجره ولا شي وسالفة انسداحي في الصاله ندور البراد هههههههههههه


سعدت بتواجدك


دمت بود

إقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انساااان

وبعدين السعاده في العشرة والعشرة حد من حدود الله
للفائده اخي الفاضل (انساااان)
عشرة الزوجه ليست حد من حدود الله.
واليك تعريف الحدود وتعريف معاشرة الزوجه
تعريف الحدود لغة وشرعا:
الحد لغة: قال ابن فارس: "الحاء والدال أصلان: الأول: المنع، والثاني: طرفُ الشيء.
فالحد: الحاجز بين الشيئين، وفلان محدود إذا كان ممنوعاً.
قال: وحد العاصي سمي حداً لأنه يمنعه عن المعاودة"
والحد شرعا: عرفه الكسائي بقوله: "والحد في الشرع عبارة عن عقوبة مقدَّرة واجبة حقاً لله تعالى عز شأنه".
وقال الفتوحي: "هو عقوبة مقدرة شرعاً في معصية يمنع من الوقوع في مثلها".
وقال الشربيني: "هو عقوبة مقدرة وجبت زجراً عن ارتكاب ما يوجبه".
ويلاحظ على هذه التعاريف أنها لا تسلم من الاعتراض، فالتعريف الأول تعريف جامع مانع طبقاً للمذهب الحنفي القائل: إن حد القذف حقٌّ خالص لله أو حقُّه منه غالب، إلا أنه لا يصلح لتعريف الحد عند المذاهب الأخرى التي ترى أن حد القذف حق للآدمي أو حقه فيه غالب، فتلك المذاهب تعتبر هذا التعريف تعريفاً لبعض الحدود لا لجميعها.

(‏ حكم العشرة بالمعروف ‏)‏ ‏:‏ ‏
‏‏‏ ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن العشرة بالمعروف بين الزوجين مندوبة ومستحبة ‏,‏ قال الكاساني ‏:‏ من أحكام النكاح الصحيح المعاشرة بالمعروف ‏,‏ وأنه مندوب إليه ومستحب ‏.‏ ‏.‏ وكذلك من جانبها هي مندوبة إلى المعاشرة الجميلة مع زوجها ‏.‏ ‏
‏وقال البهوتي ‏:‏ ويسن لكل منهما تحسين الخلق لصاحبه ‏,‏ والرفق به ‏,‏ واحتمال أذاه ‏.‏ ‏
وذهب المالكية إلى ‏:‏ وجوب العشرة بالمعروف ديانة لا قضاء ‏.‏ ‏


لكما مني ارق التحايا.